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pp. 27 - 45 / Volumen 6, número 4 / DOI: https://doi.org/10.37431/conectividad.v6i4.361
Diseño, ceremonia y ritual del Corpus Christi de Pujilí - Ecuador
Ceremony and ritual design of the Corpus Christi of Pujilí - Ecuador
Emily Sánchez , Bertha Paredes
Universidad Técnica de Cotopaxi, emily.sanchez2614@utc.edu.ec, Latacunga - Ecuador
Universidad Técnica de Cotopaxi, bertha.paredes2530@utc.edu.ec, Latacunga - Ecuador
Autor para correspondencia: emily.sanchez2614@utc.edu.ec
Derechos de Autor
Los originales publicados en las ediciones electrónicas bajo derechos
de primera publicación de la revista son del Instituto Superior
Tecnológico Universitario Rumiñahui, por ello, es necesario citar
la procedencia en cualquier reproducción parcial o total. Todos
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Internacional.
Citas
Sánchez Intriago, E., & Paredes Calderón, B. A. Diseño ceremonia y
ritual del Corpus Christi de Pujilí- Ecuador. CONECTIVIDAD, 6(4),
27–45. https://doi.org/10.37431/conectividad.v6i4.361
RESUMEN
El Corpus Christi de Pujilí es una celebración
tradicional, que plasma la riqueza cultural con
una fusión católica e indígena. El danzante,
es el personaje destacado dentro de esta
festividad, es de origen prehispánico y se
denomina también como Tushug o sacerdote
de la lluvia. Se obtiene una población de
100 fotografías y videos evidenciados como
por conglomerados a una muestra calculada
de 80 objetos analizados. Y, se desarrolla una
investigación cualitativa, utilizando la teoría
fundamentada aplicada en imágenes, de los
autores Barney G. Glaser y Anselm L y sus
cuatro etapas de análisis visual y contextual
del objeto de estudio. El resultado destaca
la presencia de las categorías visuales y su
El uso de las formas y colores en base a su
cotidianidad y su gran carga simbólica en la
representación de las mismas.
Palabras claves:
ABSTRACT
The Corpus Christi of Pujili is a traditional
with a Catholic and indigenous fusion. The
dancer, is the outstanding character within this
festivity, is of pre-Hispanic origin and is also
known as Tushug or priest of rain. A population
of 100 photographs and videos evidenced as
records of the festival is obtained. The sampling
by conglomerates is used to a calculated sample
of 80 analyzed objects. And, qualitative research
is developed, using the theory based on images,
of the authors Barney G. Glaser and Anselm
L and its four stages of visual and contextual
analysis of the object of study. The result
highlights the presence of visual categories and
their importance in distinguishing the party.
The use of forms and colors based on their
everydayness and their great symbolic load in
the representation of them.
Keywords:
Artículo Cientíco
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1. INTRODUCCIÓN
de Cristo, en la Eucaristía. Misterio de transustanciación instituido por Jesús el jueves santo,
durante la última cena. Inicialmente, el cuerpo de cristo proveniente del latín corpus: cuerpo y
fue la delegada de Dios que impulsa esta festividad, demuestra una notoria devoción hacia el
Santísimo Sacramento aspirando así a constituir una celebración especialmente dedicada a él.
(Estrada y Sánchez, 2022).
La tradición católica cuenta que la impulsadora de esta festividad fue Juliana de Mont Cornillon,
(1193- 1258), que dedicó su vida a la veneración del Santísimo Sacramento, apoyada en la
la ausencia de una solemnidad para perennizarla. Esta religiosa, perteneció a un movimiento
Sacramentado en la Hostia, la bendición con el Santísimo, el empleo de las campanillas durante
la elevación en la misa y la celebración, con solemnidades de la fecha de Corpus Christi, entre
otros. (Cordero, 2008, p. 263).
encuentro con lo visual Sigaut (2011) analiza los sistemas visuales donde el capital visual
En estas líneas, Cordero (2008), Bernales (1981), González (2002), Timón (2011) entre otros se
En Pujilí cantón de la Provincia de Cotopaxi, el Corpus Christi plasma la identidad cultural
es la celebración más solemne y atractiva de la zona, en donde el personaje principal es “El
Taita Inti más conocido como el padre sol, por brindar y proveer cosechas. (Redacción Extra,
2018).
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El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, declaró al Corpus Christi en el año 2001, como
Patrimonio Cultural Intangible del Ecuador y a la vez como la festividad más representativa
en la nación, solemnizada en el mes de junio, mostrando gratitud hacia el sol y a la tierra por
los alimentos que son brindados a mediados de cada año (Ministerio de Cultura y Patrimonio,
2017). Esta riqueza cultural da paso a esta investigación que tiene como objetivo analizar la
Ecuador.
Inicialmente, la combinación de esta festividad se produce durante la época colonial con la
celebración católica del Corpus Christi, crearon un sincretismo cultural, en donde las personas
indígenas mantienen hasta el día de hoy, la continuidad de realizar sus danzas de agradecimiento
hacia la naturaleza, y a la vez siendo parte de los ritos religiosos, en efecto se dio origen a
una celebración singular en Pujilí, honrando la fé cristiana como las tradiciones ancestrales.
(Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, 2001).
Los rituales y ceremonias van más allá de ser actos simples, ya que las diferentes sociedades
transmiten cosmovisiones, mediante la representación de varias manifestaciones culturales, esto
que existen con el ser humano y lo divino, gracias a las prácticas organizadas, se alcanzan a
crear conexiones o relaciones con entidades espirituales, personas y con la extensa naturaleza
que estamos rodeados. Existen varios tipos de ritos, pero uno de los más centrados en el tema es
el tiro estacionales o agrícolas, donde estos son enlazados de forma directa con los períodos y
recursos en el entorno natural, un ejemplo muy conocido es la Madre Tierra o Pachamama, en
la cual, para tener una buena cosecha se brindan peticiones y agradecimientos. (Conabio, s. f.)
Históricamente hay evidencias arqueológicas, Quinatoa (1991) menciona que gracias a
poseer gran esplendor de adornos. Su indumentaria, posee varios accesorios coloridos, usados
solamente por los hombres al momento de bailar. Antiguamente en la época del Tahuantinsuyo
los danzantes en sus trajes tenían adornos con oro, particularmente en la parte superior que
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montaba la cabeza de este personaje. (CIDAP, 2016). La cultura de Jama Coaque dentro del
de rendir culto a sus deidades, un ritual con características muy similares a los danzantes que
hoy en día son parte de las festividades del Corpus Christi (CIDAP, 2016).
Figura 1. El Danzante pers
Nota: (Danzante, Cultura Jama Coaque 350 a.c – 1533 d.c. Tomado de t.ly/z3Np).
Fuente: https://el-libertario.webnode.es/estatuillas-extranas/ (2013).
Respecto a el ritual, el Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal del cantón Pujilí (2013)
calles de la ciudad, el alcalde por tradición realiza la visita a la casa del danzante, realizando así
el primer baile, posterior a esto se retira el pesado cabezal, buscando la detención de sus padres
cercano a una mesa, les besará la mano derecha y enseguida saldrá acompañado del alcalde,
El Corpus Christi en Pujilí- Ecuador, anteriormente se empezaba a practicar desde el jueves
estableciendo un acto religioso hacia la Santísima Eucaristía y Procesión del Santísimo,
mediante la intervención del sacerdote de la iglesia que se encuentra en la matriz. El horario
en celebrar esta actividad comienza en la tarde, en donde en ese día no es posible realizar
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presentar al Santísimo, la bendición impartida con el Santísimo Sacramento o las eucaristías
Luego el viernes en la noche se inicia las vísperas en la plaza central de Pujilí, en donde el
bailando y disfrutando al ritmo de la banda musical, presentando así los bailes populares de la
comunidad, a la vez degustan de canelazos tradicionales, hasta el amanecer del día siguiente.
En la mañana del sábado, las calles de la ciudad son despertadas con la increíble banda de
pueblo en donde los pingullos, tambores son los encargados en anunciar la gran procesión de
se destacan por la realización de una sublime escultura de barro, en el cual en el penacho es
colocado un anillo de oro, siendo así un trofeo en representación a la mejor comparsa, y mejores
varias actividades en las cuales, es posible ser partícipe, algunas de ellas son la tradicional pelea
de gallos, las expo- ferias turísticas y artesanales y las corridas de toros, en el cantón dedican
un homenaje especial, extendiéndose durante toda la noche, las autoridades pujilense declaran
su agradecimientos y saludos hacia los ciudadanos y a quienes auspician el evento. (Vizuete,
2022).
perteneciente al barrio Danzapamba, en el cual gente de las comunidades de Alpamálag de
Verdesoto, Alpamálag de Vásconez, Alpamálag de Ramospamba, Jatun Jaigua, Alpamálag
de San Vicente, Jacha guango, Angamarca Calle, pertenecientes a las raíces indígenas son
acompañados por familiares, músicos y el alcalde, realizan un recorrido con orgullo por las
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atuendos de colores, adornados conjuntamente de cascabeles colocados en tobillos o rodillas,
siendo estos el Tushug o Danzantes propios de las base cultural indígena. Al concluir un día
danzante regresa a su hogar esperando al siguiente año.
Para concluir la festividad, todas las comparsas van a la casa del prioste, y el danzante regresa
a su hogar, aguardando un año para su próxima actuación. (Guilcaso,2022).
En la descripción de los personajes del Corpus Christi, el danzante, es un personaje destacado
dentro de esta festividad, el cual es de origen prehispánico, denominado también como Tushug
Su danza está basada en expresar el movimiento de rotación y traslación de la Tierra. Su
vestimenta está compuesta por ropa de color blanco con encajes, enagua, camisa, guantes,
colores y zapatos negros ya sea de charol o de cuero. Además, casi todas las prendas tienen una
una tela que contiene siete telas de colores, representando así el arcoíris.
En la parte superior del cabezal se encuentra destacado el sol conjuntamente plumas de pavo real,
generalmente son tres, las cuales representan al Padre, hijo y espíritu santo, y en otras ocasiones
son doce, haciendo referencia hacia los doce apóstoles que se encuentran plasmados en la biblia.
La elaboración de los trajes tiene un tiempo de confección entre 15 y 20 días aproximadamente.
Transita por las calles, entreteniendo al público con el baile popular, zapateado y simulando el
vuelo del cóndor, al ritmo de la música del pingullo y tambor.
En relación con el pujilense Julián Tucumbe, que ha estudiado la interpretación de los elementos
España, se encuentra el origen del cabezal del danzante, debido a las plumas que están colocadas
en la parte superior, las cuales son prevalentes del ave oriunda, un pavo real de origen europea.
La mujer del danzante siempre lleva deslumbrados collares hechos de mullos, vestida con
anacos de seda hechos de bayetilla, conjuntamente cintas de varios colores, en su cabeza un
sombrero de paño y en la cintura sus holgadas fajas. Prosiguen con la coreografía planteada
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la paz, el amor, las cosechas, animan al público gritando: ¡eso! de manera asentada en un tono
agudo y siempre están deslumbrantes con una gran sonrisa. Algunas llevan vestimenta basada
en la cosecha del maíz.
simboliza el priostazgo, aproximadamente mide dos metros de altura, es de color dorado o
plateado y está compuesto por una forma cilíndrica. La cruz se encuentra en la parte superior
hacia un extremo, con cintas de varios colores, y sobre una media luna, decorada con piedras
Los pingulleros como hace referencia a su nombre, portan pingullos, los cuales son instrumentos
del compás. Caminan de manera directa y marchando hasta que concluya la festividad, existe
un contacto nulo hacia el público.
música. Los tamboreros son conocidos por la utilización de instrumentos musicales a base del
denominados también como huma, son quienes satisfacen las necesidades o deseos del danzante,
por lo general cuidan y ayudan a cargar el pesado cabezal de los danzantes, en el momento del
Los cantineros son los encargados de asegurarse que siempre haya licor disponible, en el
momento en que los participantes de la festividad brindan bebidas a los espectadores. Los
bodegueros son quienes cuidan las pertenencias del alcalde y prioste en los días de la festividad,
aún más cuando existe una gran aglomeración de invitados. Runawuagras, ruco, diablo huma,
mama palla, sacha runa, soldados, cazador y osos, son personajes no tan destacados, pero son
gente, a veces con un toque de humor para asustar animando así a los espectadores.
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2. MATERIALES Y MÉTODOS
Se desarrolla una investigación cualitativa basada en la teoría fundamentada aplicada en
imágenes, de los autores Barney G. Glaser y Anselm L. Este método investigativo, parte de datos
sistematizados alineados al objetivo de la investigación, basados inicialmente en la recopilación
de datos y la organización de conocimientos previos circundantes a la problemática a resolver
(Glaser y Anselm,1967).
percepción y experiencia de quienes los experimentan, al momento de analizar las imágenes
propio y la forma de ver las personas que las generan o las protagonizan. (Steele,2025).
Para el cumplimiento metodológico, se aplican técnicas como la observación, cuyo instrumento
procura la descripción contextual y visual del objeto de estudio. También, se aplica la entrevista
de particularidades evidenciadas en la constitución de sus trajes.
A continuación, el desarrollo metodológico propuesto:
2.1. Recolección y preparación de imágenes
y se registra un total de 80 unidades de estudio.
Se desarrolla el muestreo por conglomerados en el cual se selecciona la muestra de forma
La investigación emplea un muestreo segmentado para estructurar el análisis de las
de las imágenes por conglomerados, mostrará los códigos aleatorios de las imágenes segmentadas
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Figura 2.
Nota: Número de imágenes por conglomerados.
Fuente: Emily Sánchez. (2025).
2.2. Descripción inicial
En esta etapa se analizan y observan de manera general los 4 principales personajes del Corpus
Este apartado permite obtener datos particulares de cada personaje. Delimitando en su totalidad
los elementos discursivos utilizados en la performance.
2.3. Codicación abierta
En esta etapa se analizan y observan de manera detallada los principales personajes, el danzante,
mama danza, pingullero y prioste basándose en la observación de los accesorios y prendas
que portan durante su presentación. Por ejemplo, el personaje el danzante tiene los siguientes
formas escalonadas que generan una relación con la cruz andina y una concordancia de las
plumas con los mundos sagrados.
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Figura 3. Infografía sobre la descripción general de acciones y vestimentas acerca de los cuatro personajes
principales del Corpus Christi.
Nota: descripción general de los personajes del Corpus Christi.
Fuente: Emily Sánchez. (2025).
Figura 4. Infografía descriptiva sobre los elementos destacados dentro de la vestimenta
del personaje el Danzante.
Nota: Descripción general de los personajes del Corpus Christi.
Fuente: Emily Sánchez. (2025).
2.4. Codicación axial
posibilidades en el danzante, la mama danza, el pingullero y el prioste, representados en las
infografías.
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Figura 5. Infografía descriptiva basada del estudio visual en el vestuario de los personajes.
Nota: Infografía descriptiva detallada minuciosamente de la vestimenta del personaje del Corpus Christi.
Fuente: Emily Sánchez. (2025).
2.5. Codicación selectiva
Se observan elementos de diseño presentes en cada uno de los accesorios de la vestimenta
de los cuatro personajes, anteriormente analizados, gracias a estos se realiza una descripción
puntual, sobre la asociación que tiene con el mismo. Los individuos mencionados, se analizan
Figura 6. Infografía comparativa de las diferencias visuales entre los trajes del Danzante
del sábado y domingo.
Nota. Infografía descriptiva detallada minuciosamente de la vestimenta del personaje del Corpus Christi.
Fuente: Emily Sánchez. (2025).
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3. RESULTADOS Y DISCUSIÓN
en esta festividad, tiene un origen prehispánico baila en sentido de la rotación y traslación de
por llevar deslumbrantes collares con mullos, anacos de seda, fajas holgadas, cintas de varios
así, el símbolo de la paz o el espíritu santo. No obstante, el pingullero lleva siempre su tambor y
con el público ya que está enfocado en la entonación de los instrumentos. Sin embargo, el
prioste carga el guión, resaltando con su poncho y sombrero dando a entender el cargo que
transmitiendo felicidad al público.
el yugo, las plumas, el faldón y la pechera. Se encuentran formas escalonadas que generan
una relación con la cruz andina y una concordancia de las plumas con los mundos sagrados.
El personaje mama danza transporta un vestuario con un chal, muy destacado debido a su
sombrero, poncho de colores con rayas en dirección descendente, el guión siendo una pieza
direcciona al danzante al momento de bailar en las calles de Pujilí, y a la vez contribuye a
distinguir quién es la persona elegida cada año.
partir de la observación en el uso de los colores cálidos que están presentes en sus trajes, estos
son predominantes debido a que son representados por el arcoíris, de esta forma siendo muy
llamativos para el público y emitiendo emociones de alegría y festejo, teniendo en cuenta como
un respaldo importante el relato del autor Blandino, aclara que estos transmiten una sensación
de calma y alegría (Blandin,2023). Todos los personajes en sus diseños tienen una particularidad
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creadas mediante dos o más elementos simples. (Tamayo, 2010).
El nivel de la forma que se encontró es medio, en los varios detalles de los trajes del pingullero,
mama danza, danzante, contienen varios patrones repetitivos los cuales son muy artísticos
haciendo que estos sean atractivo hacia el público, debido a esto en donde el pintor, crítico,
que un módulo, son todas aquellas cantidad de formas, con una estructura centrípeta por el
hecho de que los módulos en sí se dirigen hacia adentro (Wong, 1995).
La autora Julia Tamayo Abril realizó una tesis denominado “Análisis y sensibilización del
diseño con el uso de las formas orgánicas, determinó que “La línea curva, tiene un principio y
anteriormente.(Tamayo, 2010).
En los fundamentos del diseño se conoce que la línea conecta con dos o varios puntos, esta
puede ser de forma ancha o delgada, irregular y ondulada, teniendo en cuenta que posee
diferentes estilos, por ende la forma geométricas de manera lineal, se encuentran presente en
la mama danza, danzante, pingullero, cada una de ellas prevalece a las características dichas
mencionadas anteriormente como la anchura, trazadas a mano o quebradas, no obstante, el
prioste presenta sus formas de manera circular siendo esta también una de las fundamentales
dependiendo el enfoque planteado.
En la asimetría es posible intercambiar con la inequidad, diferencia y desigualdad, teniendo en
cuenta el diseño del traje de la mama danza, existe una simetría con una disposición de elementos
visuales, en cambio la asimetría está presente en la vestimenta del prioste y el danzante, en donde
el punto en que se puedan cruzar encima de otra, por ende, el pingullero presenta un detalle de
relación espacial en donde existen formas colocadas de manera visual sobre otra (Peretti,2018).
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Existe una alineación en el traje del pingullero, danzante, mama danza, en donde el detalle de
sus diseños se encuentra centrados particularmente, de esta forma transmiten un equilibrio con
jerarquía visual y estabilidad, no obstante, en el caso del prioste se mantiene la parte izquierda
prioste y pingullero coinciden con las características descritas anteriormente, siendo rugosas,
relieves, marcas visuales, en cambio las otras son uniformes, transmitiendo limpieza y orden.
de cada personaje. Los resultados distan entre los mismos personajes observados durante el día
sábado y domingo.
Ficha de observación Personajes Patrimoniales de la provincia de Cotopaxi
Fecha 22 de junio del 2025
Fiesta Corpus Christi-Pujilí
Nombre del observador Emily Sánchez
Personaje observado Danzante
Días de la esta que está presente Jueves, sábado, domingo
Sábado Domingo
El danzante presenta un vestuario con detalles
modernizados.
En cambio, el danzante que participa el domingo
utiliza una indumentaria de antaño.
En el cabezal contiene un diseño muy notorio debido
a su abundancia de espejos, también contienen plumas
blancas ya sea de pavo real o avestruz, variando entre
un grupo de 3 a 12.
Los detalles del cabezal poseen menos espejos, llevan
entre 4 a 12 grupos de plumas ya sea de colores o
pavorreal.
Las agarraderas de los cabezales presentan un diseño
más fáciles de sujetar y manipular.
En cambio, las agarraderas contienen una estructura de
alambres y son recubiertas con una tela de colores o
estampados.
En los colores del vestuario predominan el dorado y
blanco.
El vestuario se destaca por sus colores vivos y variados,
complementados con estampados de alto contraste,
En el penacho predominan detalles como el cáliz,
cruz andina o palomas, transmitiendo el sincretismo
fusionado con el Inti Raymi, casi todo el pecho se
encuentra cubierto.
por espejos y siguiendo la dirección de esta.
No llevan máscara.
Llevan una máscara pintada con malla, la cual es
colocada en el rostro.
El faldón de la misma manera que el penacho está
o palomas, transmitiendo el mismo funcionamiento
mencionado anteriormente.
En cambio, llevan pocos espejos, tienden a llevar
más cintas de colores y bordados hechos a manos
representando también los detalles dichos con
anterioridad, transmitiendo el sincretismo fusionado
con el Inti Raymi.
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Sábado Domingo
En la parte trasera de la vestidura, es llana de color
blanco.
La parte trasera contiene una mezcla entre 3 a 2 colores
teniendo un contraste como tal.
detalles, bordados, ya que estos son realizados a máquinas, siendo más novedosos, por ende, se
va perdiendo el sentido de cultura ancestral que se debería tener siempre presente.
son realizados completamente a mano, en el caso de la mama danzas, la mayoría lleva una
indumentaria más cómoda y sencilla, los danzantes dentro de su traje tienen un concepto
más ambiguo, prevaleciendo desde sus cabezales con una estructura de alambres en forma
semicircular, con telas muy coloridas desde la cabeza hasta los pies.
En la investigación se llega a tener una concordancia visual de los dos días de festividad en el
domingo ya que los personajes principales del primer día son muy distintos, es posible captar
y distinguir a plena vista los detalles, siendo estos muy coloridos, estéticos, emblemáticos,
adaptándose a un ritual modernizados y renovado. Cabe recalcar que el público no está tan
presente el domingo como se observó en el día sábado.
4. CONCLUSIONES
muestran notablemente la distinción y presencia de accesorios en cuanto a la constitución de
marcado por elementos visuales distinguidos por la presencia del blanco y el dorado como
protagonistas. El blanco como símbolo de pureza, paz, santidad e iluminaciòn mientras que el
dorado como riqueza y su asociación con la luz del sol. Las formas más representativas son las
de la naturaleza, aunque estas son limitadas.
sus creadores, los accesorios son objetos de la cotidianidad cargados de simbolismo. Los espejos
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como portales a otra dimensión, accesorios incrustados como monedas, botones, fotografías de
eminente presencia de los elementos visuales, quienes a parte de tener una sensibilidad estètica,
la constitución discursiva de los personajes.
REFERENCIAS
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